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bingo i rolly w akcji youtube,Explore a Sala de Transmissão Esportiva da Hostess Bonita, Onde Cada Evento Se Torna uma Experiência Imperdível de Adrenalina e Emoção..No ''Mahanirvana-tantra'', Kāli é um dos epítetos para a ''ṥakti'' primordial, e em uma passagem Shiva a elogia:Na dissolução das coisas, é Kāla Tempo Quem devorará tudo, e por causa disso Ele é chamado Mahākāla um epíteto do Senhor Shiva, e já que Tu devoras o próprio Mahākāla, és Tu que és o Supremo Kalika Primordial . Porque Tu devoras Kāla, Tu és Kāli, a forma original de todas as coisas, e porque Tu és a Origem e devoras todas as coisas Tu és chamado Adya o Primordial. Reassumindo após a Dissolução Tua própria forma, escura e sem forma, Só Tu permaneces como Um inefável e inconcebível. Embora tendo uma forma, ainda és sem forma; embora Tu mesmo sem começo, multiforme pelo poder de Maya, Tu és o Princípio de tudo, Criador, Protetora e Destruidora que Tu és. A figura de Kāli transmite morte, destruição e os aspectos devoradores da realidade. Como tal, ela também é uma "coisa proibida", ou até mesmo a própria morte. No ritual ''Pancatattva , o sadhaka'' procura corajosamente confrontar Kali, e assim a assimila e a transforma em um veículo de salvação. Isso fica claro no trabalho do ''Karpuradi-stotra'' , um breve elogio de Kāli descrevendo o ritual ''Pancatattva'' para ela, realizado em locais de cremação . ( ''Samahana-sadhana'' );Ele, ó Mahākāli que no campo de cremação, que usa guirlanda de caveiras e saia de ossos e com cabelos desgrenhados, medita atentamente em Ti e recita Teu mantra, e a cada recitação faz oferendas a Ti de mil flores Akanda com sementes, torna-se sem nenhum esforço um Senhor da terra. Oh Kāli, quem quer que na terça-feira à meia-noite, tendo proferido Teu mantra, faça oferenda apenas uma vez com devoção a Ti de um fio de cabelo de sua Shakti sua energia/companheira feminina no campo de cremação, torna-se um grande poeta, um Senhor de a terra, e sempre vai montado em um elefante. O ''Karpuradi-stotra'' , datado de aproximadamente 10º século d.C., ''clarificação necessária'' indica claramente que Kāli é mais do que um terrível, cruel, matador de demônios que serve Durga ou Shiva . Aqui, ela é identificada como a mãe suprema do universo, associada aos cinco elementos. Em união com Lord Shiva, ela cria e destrói mundos. Sua aparência também toma um rumo diferente, condizente com seu papel de governante do mundo e objeto de meditação. Em contraste com seus aspectos terríveis, ela assume indícios de uma dimensão mais benigna. Ela é descrita como jovem e bonita, tem um sorriso gentil e faz gestos com as duas mãos direitas para dissipar qualquer medo e oferecer benefícios. As características mais positivas expostas oferecem a destilação da ira divina em uma deusa da salvação, que livra o ''sadhaka'' do medo. Aqui, Kali aparece como um símbolo de triunfo sobre a morte.,O livro inteiro é composto de literatura sacerdotal. Os estudiosos avaliam os capítulos 1 a 16 (o "Código Sacerdotal") e os capítulos 17 a 26 (o "Código da Santidade") como sendo obra de duas escolas relacionadas, mas, apesar de empregar os mesmos termos técnicos do Código Sacerdotal, o Código da Santidade amplia seu significado de puramente ritual para um material teológico e moral, transformando-o num modelo para a relação de Israel com Deus. O Tabernáculo é santificado pela presença de Deus e é mantido longe das impurezas e do pecado para que Deus possa viver no meio de Israel enquanto Israel estiver purificado (santificado) e se mantiver separado de outros povos. As instruções rituais do Código Sacerdotal aparentemente tiveram origem nas instruções e respostas práticas sobre assuntos rituais. O Código da Santidade era considerado um documento separado posteriormente incorporado no Levítico, mas aparentemente seus autores foram editores que trabalharam com base no Código Sacerdotal e produziram o Levítico como conhecemos hoje..
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